第517章

最后，祂还送了顾白水一面镜子，是神秀的极道帝兵。

一面叫做「明镜」的镜子。

明镜啊。

顾白水苦涩无奈的笑了笑。

这么多的线索堆积在一起，让他想找一个其他的可能，也没办法说服自己。

于是在顾白水走下长安城墙的时候，他有些怅然也有些困惑。

“二师兄为什么总是想不明白？”

顾白水微微抬首，看着浓厚的夜幕和皎洁的月光，心里回忆起了一个老人笑眯眯的面容。

「菩提本无树，明镜亦非台」

「本来无一物，何处惹尘埃」

“师傅在很久很久以前，也做过一段时间的和尚。”

师傅和神秀，应该是同一座寺庙里的师兄弟。

也可以更准确的说。

二十余万年前的腐朽和神秀，其实是师兄和师弟的关系。

……

神秀证道帝尊之前，一直都以神秀为名。

祂生于盛唐时代，李姓，少习经史，博学多闻。

神秀自幼聪慧，颇具慧根佛性，性子豁达沉稳，温润随和。

祂修的也是正统佛经，根基深厚，悟性超俗。

至于修行的资质……

能道佛双修，且一路修行到超脱大帝的境界，想必就不用多费口舌渲染了。

谦虚而不夸张的说。

神农帝子和轩辕帝子，在修行资质这一方面，并没有给神秀帝尊提鞋的资格。

在神秀年轻的那个时代，并没有腐朽的名字和踪影。

而且更夸张的是，神秀并非一枝独秀。

祂还有一个师弟，出身路子野，但许多时候却比神秀更加耀眼夺目。

慧能。

这是腐朽出世之前，用过的法号。

慧能的身世要比神秀凄惨贫苦的多。

据古籍记载

慧能三岁丧父，稍长大一些年岁，就靠卖柴来赡养母辛苦度日。

后来拜入佛门，慧能展现出超脱世人的悟性和慧根。

他没有那么多的道经佛典的积累，修行参悟的路子又歪又野，但偏偏在某些时候比神秀还要高出一头。

最经典的一段故事，就是神秀与慧能作偈论经。

（作诗论佛经，四句为一偈。）

神秀说：「身是菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭，勿使惹尘埃。」

释义为：

修身如同菩提树，心境要像明亮的镜子。

时时不断地将心镜掸拂擦拭，不让它被尘垢污染障蔽了光明的本性。

而惠能作的偈是：

「菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。」

释义为：

菩提是本我的智慧，

明镜是你我的清静心。

如果本来清静，哪里会染上什么尘埃？

这场做偈之争看上去是慧能更胜一筹，更受寺庙赏识赞许。

但或许是因为“木秀于林，风必摧之;行高于人,众必非之。”

这场作偈反而为慧能引来了不必要的祸端。

彼时的佛教寺院内，争夺宗祖地位的竞争异常激烈。

惠能是一个外来的野路子，也自然多次被排挤，甚至遇险。

最后藏迹于猎人群伍之中，隐居了十五年之久。

也是因此，同一对师兄弟，走上了截然不同的两条道路。

神秀出身氏族，更有传言祂和盛唐皇室之间有着隐秘的关系。

毕竟神秀姓李，后来和老唐帝的关系更是至交老友。

世人对这位道佛帝尊有所揣测也是很正常的事情。

神秀入庙堂，慧能归山野。

而后的很多年，在远离长安的世外之地，总会有一个布衣草鞋的老僧人，行走于旷野之中，游离在星空之下。

布道**，诵经修行。