第99章

云层飘动，夜风把挡着月亮的乌云拨到了一旁。

月色从安宁的夜幕上洒落，将庭院照的一片澄明。

树荫斑驳，断骨森然。

顾白水注意到一具半红半白的瘦弱骷髅被苏新年手里的戒尺点的粉碎，一只手骨的断面在月光的照耀下显得格外森然。

“红粉骷髅……白骨皮肉……这是佛陀密语？”

顾白水一下子记起来了这段密语经文，而且想起来了经文的出处。

是神秀大帝，苏新年在长安城外提到的那尊大帝，也是也几乎是大帝禁区里记载的年代最久远的大帝之一。

神秀大帝所处的年代甚至比大帝禁区还要更久远些，祂也是唯一一个佛道双修，融会贯通的远古大帝。

难道说长安城里有和神秀大帝相关的东西？

神秀大帝和二师兄也有什么关系？

顾白水略微沉吟，又想到这红粉骷髅只是密文的前半段，那后半段的白骨血肉……

“呼~”

窗外的阴冷夜风不知道什么时候从顾府的东角庭院，吹到了另一个庭院。

屋子内，捧着铜镜的雀斑少年依旧紧闭着眼睛，对周遭的一切都一无所知。

庭院空旷安静，树荫沉静无声。

但在少年头顶的房梁上，一双柔软无力的脚掌慢慢的垂落了下来。

但略微晃动，脚掌像是无骨一样的飘在了空中。

没有骨，只有皮。

在没有人注意到的地方，房梁的阴影里，悬挂着一张无骨人皮。

神秀大帝是古时候道佛贯通的人族大帝，生在叶天帝的时代之后。

道入帝境，佛若佛陀。

祂遗留下来的《金刚经》颇受当时的唐帝推崇，也是佛道的主流派之一。

《金刚经》密文中有两段话，给当时还在禁区山里的顾白水留下了深刻的印象。

一句是：“无我相，无人相，无众生相，无寿者相，即为离于爱者。”

意思为：“舍去自己的相，忽略他人的相，模糊众生的相，连皮囊之内的灵魂相都一视同仁，这样才是真正的大爱，离相修行。”

《金刚经》内的佛法讲究的是人人平等，所谓的相也有很多解释，可以认为是“外貌皮囊”，也可以认为是“内心欲望”。

当众生的相不再执着，就会懂得最深层的道理：人物无异，万般无异。这辈子的人身是我自己，但是下辈子投胎转世不一定是人身。

人身就像脱掉衣服一样，这一世人的样子是他，但是也有个灵魂的我在六道里轮回不止。

而这，只是顾白水开始的时候对《金刚经》最粗略的理解。

他突然想到，如果把神秀大帝的这段话联想到“穿越者”的话，你会发现整句话又有了完全颠覆的意思。

无我相——我原本的相貌没有了。

无人相——另一个人的相来到了这个世上，却使用着不属于他的相貌。

无众生相—不止是我一个，众生中有很多人都被模糊了原本的相貌，他们身后站着另一个陌生的灵魂。

而下一句的无寿相者，解释起来就更加让人觉得惊悚和毛骨悚然了。

“世人都应该有要求生命存在的权利，不应该‘夺取’别人或‘占据’其它众生之性命。”

这句话听起来，怎么都像是神秀大帝在敌视和劝诫着一个特殊神秘的群体。

他们最擅长的，就是占据别人的生命和所有。

“神秀大帝的时代在叶天帝之后，那是不是说明，祂就是历史上第一个经历了大批魂穿者降临的人族大帝？”