第609章 河北省邯郸市复兴区非遗－石头画、叶脉画、圣井岗请牌祈福

河北省邯郸市复兴区非遗：石头画、叶脉画、圣井岗请牌祈福——自然与信仰交织的文化诗篇

在邯郸市复兴区的文化长卷中，石头画的斑斓、叶脉画的空灵、圣井岗请牌祈福的虔诚，共同谱写了一曲自然与信仰交织的文化诗篇。这些非遗项目不仅是艺术与民俗的结晶，更是地域精神的象征，它们以独特的方式诠释着燕赵大地的生态智慧与人文情怀，展现着中华文化的深厚底蕴。

一、石头画：山石为纸，彩墨为魂

技艺溯源与自然哲学

石头画是复兴区户村镇传承百年的民间技艺，其历史可追溯至明清时期。

当地艺人以邯郸西部太行山的片岩、页岩为画布，利用石头天然的纹理、色彩与形状进行创作，形成“天人合一”的艺术风格。

石头画非遗传承人王建国介绍，其技艺核心在于“因石施艺”——根据石头的形态决定题材，如扁平石适合山水，圆润石适合花鸟，裂纹石适合抽象画。

这种“以石为师”的创作理念，体现了燕赵文化对自然的敬畏与顺应。

技艺特点与艺术表达

石头画以“色彩厚重、意境深远”为特色，融合国画、水彩、版画技法。

例如，王建国创作的《太行秋韵》系列，以赭石色为基调，描绘层林尽染的山峦，石头本身的灰褐色肌理成为画面的“留白”，增添了苍茫感；其《邯郸成语典故》系列，将“负荆请罪”“黄粱美梦”等典故绘于掌心大小的卵石上，人物线条简洁，背景以抽象色块表现，兼具故事性与装饰性。

石头画的另一独特之处在于“耐久性”——矿物颜料与石头的结合，使作品可保存数十年，成为“不褪色的记忆”。

传承现状与创新实践

王建国在户村镇设立“石头画工作室”，培养了20余名学徒。

他创新推出“石头画+文创”模式，将作品转化为书签、镇纸、冰箱贴等实用品，年销售额超30万元。

2023年，工作室与邯郸市旅游局合作，开发“太行山石画之旅”线路，游客可体验采石、打磨、绘画的全过程。

石头画从民间手艺走向文旅产业，成为复兴区文化的新名片。

二、叶脉画：叶脉为骨，丹青为韵

技艺溯源与生态智慧

叶脉画是复兴区独有的民间技艺，其历史可追溯至清末。

当地艺人以法桐、银杏、玉兰等植物的叶脉为画布，通过化学腐蚀、手工剔除叶肉等工序，保留叶脉的天然网状结构，再以国画颜料进行创作。

叶脉画非遗传承人李秀云介绍，其技艺关键在于“叶脉的选择”——春季嫩叶叶脉细密，适合绘制工笔花鸟；秋季老叶叶脉粗犷，适合表现写意山水。

这种“以叶为媒”的创作方式，体现了燕赵文化对生态的珍视与利用。

技艺特点与艺术表现

叶脉画以“轻盈通透、意境空灵”为特色，融合工笔、水彩、拓印技法。

例如，李秀云创作的《邯郸古韵》系列，以银杏叶脉为载体，描绘丛台、吕仙祠等古迹，叶脉的天然纹理成为画面的“肌理”，与建筑线条交织，形成虚实相生的效果；其《二十四节气》系列，以玉兰叶脉表现季节更迭，春叶绘以嫩绿，夏叶绘以浓青，秋叶绘以金黄，冬叶绘以素白，色彩随叶脉走向渐变，极具生命力。

叶脉画的另一独特之处在于“环保性”——叶脉取自自然落叶，创作过程零污染，作品可降解，契合当代绿色理念。

传承现状与跨界融合

李秀云在复兴区文化馆开设“叶脉画体验课”，吸引数百名学员。

她创新推出“叶脉画+科技”模式，与高校合作研发“叶脉画Ar明信片”——扫描明信片上的叶脉图案，可观看3d动画演示的创作过程。

2024年，叶脉画作品入驻邯郸博物馆文创店，与“邯郸成语”系列盲盒联动销售，成为年轻人追捧的“国潮”产品。

叶脉画从传统技艺走向现代艺术，焕发出新的生机。

三、圣井岗请牌祈福：信仰为灯，民俗为桥

民俗溯源与精神寄托

圣井岗请牌祈福是复兴区户村镇延续千年的民俗活动，其核心在圣井岗龙神庙举行。

据《邯郸县志》记载，该庙始建于宋代，供奉龙神、药王、财神等神只。每年农历三月初三、六月十九等吉日，信众携带“祈福牌”至庙中，通过“请牌、挂牌、还愿”等仪式，祈求风调雨顺、健康平安。

这一民俗反映了燕赵大地“天人合一”的信仰观，以及对自然与神灵的敬畏。

仪式特点与文化内涵

请牌祈福仪式分为三步：其一，“净手焚香”，信众以清水净手，点燃三炷香，默念心愿；其二，“请牌书愿”，在木牌上书写姓名、住址与祈福内容，如“祈子嗣”“求安康”等；其三，“挂牌还愿”，将木牌悬挂于庙内“祈福林”，若愿望达成，次年需携带供品还愿。

仪式中，庙祝会唱诵《龙神祝文》，其韵律古朴，词句如“龙神显圣，泽被八方；风调雨顺，国泰民安”，极具感染力。

这一民俗的独特之处在于“集体性”——数百人同时挂牌，木牌碰撞声与诵经声交织，形成震撼的信仰场域。

传承现状与社区参与

户村镇成立“圣井岗民俗文化协会”，由老庙祝与村民代表共同管理。

协会创新推出“线上祈福”服务，信众可通过公众号预约请牌，由庙祝代为挂牌并拍摄视频反馈。

2023年，协会与邯郸学院合作，将请牌仪式改编为沉浸式戏剧《龙神之约》，观众可扮演信众参与仪式，体验传统民俗的魅力。

圣井岗请牌祈福从宗教活动走向文化体验，成为复兴区“非遗+旅游”的示范项目。

四、非遗传承的复兴密码：从自然到信仰的共生

技艺与信仰的生态循环

石头画、叶脉画与圣井岗请牌祈福，共同构建了复兴区“自然-艺术-信仰”的生态链。

石头画取材于山石，叶脉画取材于落叶，二者均强调“物尽其用”；请牌祈福则以信仰为纽带，连接人与自然。

例如，庙会期间，信众会将绘有龙神图案的石头画、叶脉画作为供品，形成“艺术-信仰-生态”的闭环。

传统与现代的对话实验

复兴区非遗传承人以创新激活传统，通过“非遗+科技”“非遗+文旅”“非遗+教育”等模式，让古老技艺焕发新生。

例如，石头画工作室开发“Ar采石地图”，游客可通过手机定位找到适合创作的石头；叶脉画协会与学校合作，推出“叶脉画自然课堂”，学生可在校园内采集落叶制作画作；圣井岗民俗协会举办“祈福文化节”，融合非遗展演、民俗体验、生态旅游，年接待游客超10万人次。

社区与个体的文化共建

复兴区构建“非遗传承社区网络”，在12个村庄设立非遗工作站。

例如，户村镇的“石头画合作社”由村民共同经营，收益用于修缮古庙；百家街道的“叶脉画亲子工坊”每周举办活动，家庭可共同创作叶脉画；圣井岗村的“祈福志愿服务队”由年轻人组成，负责维护庙会秩序与讲解民俗。

非遗从“少数人的技艺”变为“多数人的生活”，成为社区凝聚力的源泉。

结语：非遗复兴的文化启示

邯郸市复兴区的石头画、叶脉画、圣井岗请牌祈福，如同三颗文化明珠，照亮了传统与现代的交汇之路。石头画以山石为纸，叶脉画以落叶为媒，圣井岗祈福以信仰为灯，它们不仅是技艺的传承，更是文化的觉醒。在复兴区的实践中，非遗传承人以创新为笔，以社区为纸，书写着传统艺术的当代篇章——从手艺到产业，从信仰到体验，从守旧到共生，非遗从“博物馆的标本”变为“生活的活水”。正如石头画的厚重、叶脉画的空灵、祈福仪式的虔诚，复兴区的非遗传承正是对这一信念的生动诠释：让传统技艺成为当代文化的基因，在自然与信仰的共生中永续传承，在社区与个体的共建中生生不息。